Koshas

cinco koshas psicología india

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Las koshas son las capas metafóricas que componen el cuerpo y la mente humanos y albergan el alma.  Su significado procede de los Upanishads, los antiguos textos védicos que sirvieron de base al hinduismo y a muchos aspectos de la filosofía del yoga.

Kosha se traduce como “vaina” en sánscrito.  Según la antigua filosofía vedántica, las cinco envolturas proporcionan un marco para comprender el ser más íntimo, o Atman, que en sánscrito significa espíritu o alma. Aprende sobre los cinco koshas y cómo acceder a ellos en tu práctica de yoga o meditación.

Los koshas se comparan a menudo con las muñecas rusas o las capas de una cebolla, siendo el cuerpo físico humano la capa más externa. De hecho, el cuerpo físico es el único kosha con un aspecto anatómico. La capa más profunda o envoltura se considera el verdadero ser espiritual.

enseñanza de las koshas

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Las koshas son las capas metafóricas que componen el cuerpo y la mente humanos y albergan el alma.  Su significado procede de los Upanishads, los antiguos textos védicos que sirvieron de base al hinduismo y a muchos aspectos de la filosofía del yoga.

Kosha se traduce como “vaina” en sánscrito.  Según la antigua filosofía vedántica, las cinco envolturas proporcionan un marco para comprender el ser más íntimo, o Atman, que en sánscrito significa espíritu o alma. Aprende sobre los cinco koshas y cómo acceder a ellos en tu práctica de yoga o meditación.

Los koshas se comparan a menudo con las muñecas rusas o las capas de una cebolla, siendo el cuerpo físico humano la capa más externa. De hecho, el cuerpo físico es el único kosha con un aspecto anatómico. La capa más profunda o envoltura se considera el verdadero ser espiritual.

7 koshas

La pregunta “¿Quién soy yo?” es algo que podríamos pasar toda la vida explorando, y normalmente lo hacemos. A menudo, nos identificamos con aspectos externos como nuestro trabajo, nuestra situación sentimental, la cantidad de dinero que podemos ganar o el “éxito” que sentimos que tenemos en comparación con los demás. Tal vez te identifiques con el papel familiar que desempeñas, con tu dieta o con la forma de movimiento o práctica espiritual que has elegido. Termina la frase “yo soy”, y te darás cuenta de que hay más de una respuesta. Todas las respuestas son más o menos correctas, pero no dan una definición finita. Lo que “somos” es algo mucho más profundo que una etiqueta. Lo que somos es algo puro e inmutable, pero al mismo tiempo expansivo e interconectado con todo el universo.

Dentro de la filosofía vedántica, los koshas, también conocidos como vainas, corresponden a las diferentes capas que cubren el Atman o Ser Verdadero. Podrías pensar en ellas como las capas de una cebolla (y sí, hacer el trabajo de llegar al Verdadero Ser en el núcleo puede implicar lágrimas…) Descritas en el Taittiriya Upanishad -compuesto alrededor del siglo VI a.C.- las cinco envolturas o “pancha kosha” son:

koshas en el ayurveda

Este artículo incluye una lista de referencias generales, pero permanece en gran medida sin verificar porque carece de suficientes citas en línea correspondientes. Por favor, ayude a mejorar este artículo introduciendo citas más precisas. (Julio 2020) (Aprende cómo y cuándo eliminar este mensaje de la plantilla)

Es la envoltura del yo físico (corporal), la más burda de las cinco koshas, llamada así por el hecho de que se nutre de alimentos. Viviendo a través de esta capa los humanos se identifican con una masa de piel, carne, grasa, huesos y heces, mientras que el humano de la discriminación se conoce a sí mismo, la única realidad que hay, como distinto del cuerpo. El cuerpo físico está formado por la esencia del alimento. El nacimiento y la muerte son los atributos del Annamaya kosha.

Pranamaya significa compuesto de prana, el principio vital, la fuerza que vitaliza y mantiene unidos el cuerpo y la mente. Impregna todo el organismo, su única manifestación física es la respiración. Mientras este principio vital exista en los organismos, la vida continúa. Junto con los cinco órganos de acción, forma la envoltura vital. En el Vivekachudamani es una modificación de vayu o aire, entra y sale del cuerpo.