Mujeres chamanes

cómo se eligen los chamanes

El chamanismo coreano o religión popular coreana es una religión étnica animista de Corea que se remonta a la prehistoria[1] y consiste en el culto a los dioses (신 shin) y a los antepasados (조상 josang), así como a los espíritus de la naturaleza. [2] Hanja: 巫俗; musog o musok), también se utiliza el término muismo (Hangul:무속신앙; musok shinang)[3][4] El chamanismo coreano ha sido influenciado por el taoísmo, el budismo y el confucianismo y está relacionado con el chamanismo chino[5][6].

La palabra general para “chamán” en coreano es mu (Hangul: 무, Hanja: 巫)[1] En la terminología contemporánea, se les llama mudang (무당, 巫堂) si son mujeres o baksu si son hombres, aunque localmente se utilizan otros términos. [3][nota 1] La palabra coreana mu es sinónimo de la palabra china wu 巫, que define tanto a los chamanes masculinos como a los femeninos[9] El papel del mudang es actuar como intermediario entre los espíritus o dioses y la humanidad para resolver contratiempos en el desarrollo de la vida, a través de la práctica de rituales de tripas[10].

Además de “muismo”, otros términos utilizados para definir el chamanismo coreano son Pungwoldo (風月道, “camino del brillo”), utilizado por el erudito confuciano Choe Chiwon entre los siglos IX y X. [14] Y Goshindo (고신도, 古神道; “camino de los dioses ancestrales”), utilizado en el contexto del nuevo movimiento religioso del Daejongismo que fue fundado en Seúl en 1909 por Na Cheol (나철, 1864-1916), [15] y las asociaciones chamánicas de la Corea del Sur moderna utilizan los términos Shindo o Mushindo (무신도 “camino chamánico de los espíritus”) para definir a sus congregaciones o miembros, y musogin (“gente que hace chamanismo”) para definir a los chamanes. [2]

una mujer chamán se llama sintoísta

“Acabo de terminar de ver el DVD Woman Shaman de Max Dashu. Es un cambio de vida ver tantas imágenes de mujeres chamanes, sacerdotisas y líderes espirituales a través del tiempo y la cultura. Las imágenes que Dashu ha recopilado presentan una imagen del mundo y de las mujeres totalmente diferente a la que se tiene en la mayor parte de nuestra cultura. Recomiendo encarecidamente esta obra: cambiará tu visión de la práctica espiritual para siempre”.    -Rabino Jill Hammer, PhD, cofundador del Instituto Kohenet, Director de Educación Espiritual en la Academia para la Religión Judía.

“Cómo me gustaría que este vídeo hubiera existido cuando yo estudiaba y luego enseñaba.    Es una gran contribución. Bravo y gracias por sus increíbles descubrimientos”.    -Gloria Orenstein, profesora emérita de Literatura Comparada y Estudios de Género, Universidad del Sur de California

“Estoy asombrada por la cantidad de investigación realizada en este cuerpo de trabajo. Las imágenes, el arte, los mitos y la música se entrelazan en un tapiz exquisito y evocador. Sé que lo veré una y otra vez… ¡hay tanto que contemplar!”. — Jenna Farr Ludwig “Max es una de las investigadoras, artistas y profesoras más expertas y dedicadas que conozco. Ha abordado el parentesco cultural con gran respeto, sensibilidad y generosidad”. –Luisah Teish, Iyanifa y Olori, Ilé Orunmila Oshun

nombres famosos de chamanes femeninos

El pueblo Hmong, como antiguo pueblo de China con 5.000 años de historia, sigue manteniendo y practicando su forma de chamanismo conocida como Ua Neeb. Ser un chamán Hmong es una vocación; su trabajo principal es traer armonía al individuo, a su familia y a su comunidad dentro de su entorno mediante la realización de rituales, normalmente a través del trance.

El sacrificio de animales forma parte de la práctica chamánica hmong desde hace 5.000 años. En contra de la creencia de muchos occidentales, la práctica hmong de utilizar animales en la práctica chamánica se realiza con gran respeto. Tras la guerra de Vietnam, más de 200.000 hmong se reasentaron en Estados Unidos y el chamanismo sigue formando parte de la cultura hmong. Debido a la colisión entre la cultura y la ley, como dijo en una ocasión la profesora Alison Dundes Renteln, catedrática de ciencias políticas de la Universidad del Sur de California y autora de The Cultural Defense, un libro que examina la influencia de este tipo de casos en los tribunales estadounidenses, “decimos que como sociedad acogemos la diversidad, y de hecho que la abrazamos… En la práctica, no es tan fácil”[1].

mujer guerrera chamán

Una distinguida antropóloga -que también es una chamana iniciada- revela las raíces femeninas largamente ocultas de la forma de religión y medicina más antigua del mundo. Se trata de una fascinante expedición a esta antigua tradición, desde sus inicios prehistóricos hasta el trabajo de las chamanes de todo el mundo en la actualidad.

Estuve tentada de dar a este libro sólo una estrella, pero como encontré algunos puntos positivos y bien intencionados en él, lo califiqué con dos estrellas. Sin embargo, en general me ha parecido decepcionante. Tedlock es, sin duda, uno de esos estudiosos que utiliza el concepto de “chamanismo” en su forma más amplia. Sin negar el hecho de que el papel de la mujer en la religión, la medicina o en otros ámbitos no se ha reconocido adecuadamente, no creo que ganemos nada afirmando que la primera

La Dra. Tedlock, antropóloga, nieta de una comadrona y herborista ojibwe, y chamana iniciada en la tradición maya, ha escrito un libro sobre dos cosas: el papel de las chamanas y su propia formación como chamana. Tradicionalmente, los antropólogos han asumido que sólo los hombres eran chamanes. Pero se han hecho descubrimientos en entierros de la Edad de Piedra que parecen sugerir que algunos chamanes eran mujeres, al igual que el arte rupestre. La mayoría de las sociedades que aún practican el chamanismo tienen tanto hombres como