Tantra zen

Expresión del placer

Pocos sistemas budistas van más allá del vacío. Este post es un esbozo humorístico de las diferencias entre tres: Zen, Tantra y Dzogchen. (El Mahamudra es otro, del que no hablaré.) No puedo escribir en serio, porque mi práctica del Tantra y el Dzogchen es patética, y no he practicado el Zen en absoluto. El post es largo, pero espero que os resulte entretenido, y que transmita algo de las actitudes de los tres enfoques.

Se dice… que el Hinayana es como una bicicleta. Es lenta, y lleva a una sola persona, pero es barata, sencilla, y te lleva al final. El Mahayana es un autobús: cuando conduces el vehículo, llevas a muchas personas contigo. El Tantrayana es un coche deportivo: es rápido, peligroso y no es para la mayoría de la gente. El dzogchen es una cabina de teletransporte: es instantáneo, pero algo hipotético.

Oyes rumores de un algo milagroso, llamado «vacío», muy lejano. Intrigado, asistes a conferencias con hombres eruditos, que fracasan totalmente en explicarlo de una manera que cualquiera pueda entender. Además, discrepan violentamente entre sí sobre lo que es la «vacuidad». Aun así, todos parecen pensar que es maravilloso.

Llewellyn & leora lightwoman * sexualidad tántrica ( extra larga )

Tras el auge del zen en los años sesenta y setenta, el budismo tibetano captó cada vez más la imaginación de Occidente. Hoy en día, estadios enteros se llenan cuando el Dalai Lama habla, los centros de formación se multiplican y los libros proliferan. Incluso la forma más esotérica del budismo tibetano, el rDzogs chen o Gran Perfección, ha encontrado numerosos seguidores en Occidente. Pero Occidente no está solo: en com

Tras el auge del zen en los años sesenta y setenta, el budismo tibetano captó cada vez más la imaginación de Occidente. Hoy en día, estadios enteros se llenan cuando habla el Dalai Lama, los centros de formación proliferan y los libros se multiplican. Incluso la forma más esotérica del budismo tibetano, el rDzogs chen o Gran Perfección, ha encontrado numerosos seguidores en Occidente. Pero Occidente no está solo: también en la China comunista esta forma de budismo experimentó una especie de auge camuflado a partir de la década de 1980. Monica Esposito (1962-2011), una de las principales especialistas europeas en religiones chinas, observó este proceso de cerca. Tras descubrir en 1988 un convento budista en el monte Tianmu, en la provincia china de Zhejiang, vivió y practicó con el fundador del monasterio, un maestro chino de zen (chan) y tibetano de rDzogs chen (Gran Perfección) llamado Fahai Lama (1920-1991). El libro de la Dra. Esposito ofrece una visión fascinante de la vida y las prácticas cotidianas de un monasterio budista chino y de las enseñanzas de un hombre que no sólo sobrevivió a la Revolución Cultural como acupuntor, maestro de Qigong y recluso en una cueva taoísta, sino que consiguió fundar y construir un monasterio chan para promover el tantra tibetano en un entorno todavía totalmente comunista.

Osho zen tantra

Pocos sistemas budistas van más allá del vacío. Este post es un esbozo humorístico de las diferencias entre tres: Zen, Tantra y Dzogchen. (El Mahamudra es otro, del que no hablaré.) No puedo escribir en serio, porque mi práctica del Tantra y el Dzogchen es patética, y no he practicado el Zen en absoluto. El post es largo, pero espero que os resulte entretenido, y que transmita algo de las actitudes de los tres enfoques.

Se dice… que el Hinayana es como una bicicleta. Es lenta, y lleva a una sola persona, pero es barata, sencilla, y te lleva al final. El Mahayana es un autobús: cuando conduces el vehículo, llevas a muchas personas contigo. El Tantrayana es un coche deportivo: es rápido, peligroso y no es para la mayoría de la gente. El dzogchen es una cabina de teletransporte: es instantáneo, pero algo hipotético.

Oyes rumores de un algo milagroso, llamado «vacío», muy lejano. Intrigado, asistes a conferencias con hombres eruditos, que fracasan totalmente en explicarlo de una manera que cualquiera pueda entender. Además, discrepan violentamente entre sí sobre lo que es la «vacuidad». Aun así, todos parecen pensar que es maravilloso.

Dicha de la tierra zen tántrica

El zen a menudo parece paradójico: requiere una intensa disciplina que, cuando se practica correctamente, da como resultado una espontaneidad total y una libertad definitiva. Esta espontaneidad natural no debe confundirse con la impulsividad.

El zen es algo que una persona hace. No es un concepto que pueda describirse con palabras. A pesar de ello, las palabras de este sitio te ayudarán a hacerte una idea de lo que es el Zen. Pero recuerda que el Zen no depende de las palabras: hay que experimentarlo para «entenderlo».

El ser humano no puede aprender esta verdad filosofando o pensando racionalmente, ni estudiando las escrituras, participando en ritos y rituales de culto o muchas de las otras cosas que la gente cree que hacen los religiosos.

La edad de oro del zen comenzó con el sexto patriarca, Hui-neng (638-713), y terminó con la persecución del budismo en China a mediados del siglo IX de nuestra era. La mayoría de los que hoy consideramos grandes maestros zen proceden de este periodo. El budismo zen sobrevivió a la persecución, aunque nunca volvió a ser lo mismo en China.